手艺地毯中有一种十分特别的品种，那便是祈求毯。祈求毯是在祷告时放在身下运用的，尺度一般比较小，便于贴身带着。但便是这小小的一条地毯，成了的一个标志，它洁净、崇高，每天都随时预备朝向麦加的方向，供主人祷告。也正是由于祈求毯特别的宗教用处，所以在外人看来，这种地毯好像是奥秘的、图腾化的、且带有某种忌讳的。人们这种感觉一起也延伸到了对宗教和文明自身的了解上。

  因而，生活在欧美的艺术家们，妄图以新式的视角，从头给群众阐释自己的文明。为此，这些今世艺术家们，制作了一批图画共同的手艺祈求毯，将UFO、潮流以及嘻哈等尘俗元素融入到崇高的祈求毯上，带给群众全新的视角。因而，这些地毯也被称为 “崇高和尘俗”之间的商洽。

  居住在纽约的艺术家Afridi，是来自巴基斯坦的，他觉得自身在作业时与天主愈加接近，作业便是一种祈求方式。他的UFO手艺地毯，在家园巴基斯坦编织了9个月，从乡民们在编织中对规划充满了猎奇到欣然接受，Arfidi完成了对跨国主义归属感的一种深思。

  当阿卜杜拉·米·赛义德从巴基斯坦搬到美国时，他发现在美国，对金钱的寻求登峰造极，一起民主退行和社会的不平等也随处可见。因而，他以此为创意创造出了著作“飞毯”。飞毯由折叠的美元钞票精心制成，并构成祈求毯的几许图画。经过这一个著作，赛义德表达了对“为了安全和个人开展，从东方移民到西方”的个人反思，飞毯的暗影投在墙上暗示着“东方梦”。

  艺术家，尤其是女人，则在祈求毯中引入了一种应战父权的视角。在国际各地的大多数寺中，祈求时，女人与男性是分隔的。法国阿尔及利亚艺术家Zoulikha Bouabdellah用她的著作Silence Noir来表达自己的观念，该著作在全国际内一炮而红，但也受到了许多谴责。该著作的特点是在祈求毯上，放置了高跟鞋。Boabdellah应战了一种社会规范，她坚定地以为妇女既归于亵渎的当地，更归于崇高的当地。

  Samira Idroos在洛杉矶的一个斯里兰卡家庭长大，美国说唱歌手Mos Def的歌词“你可所以美国人，也可所以，还可以很帅” 启发了她的系列著作“音乐是我的避难所”。该系列将教与嘻哈交融在一起，地毯图画里包含了歌词、徽标和好莱坞标志等场景。

  这些艺术家们不光经过立异的今世艺术著作向手艺艺问候，也在从头树立自己的归属感。